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8.新乐府运动是唐代白居易等人倡导的诗歌领域的一次变革

1\诗者：根情，苗言，华声，实义

2\其辞质而径

(资料图片仅供参考)

3\其事核而实

新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。

3.白居易倡导新乐府运动他为什么称自己的是诗新乐府

首先要了解乐府诗的来历

西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部 分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。

“新乐府”一名， 是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名“新乐府运动” 。

特点：

新乐府的特点

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新乐府，亦复自成一体。”新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。

白居易关于新乐府运动的诗句

2.白居易《新乐府》中有哪些诗

讽谕三 新乐府 凡二十首 新乐府 并序 序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。

篇无定 句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目， 卒章显其志，《诗》三百之义也。

其辞质而径，欲 见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。

其 事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播 于乐章歌曲也。

总而言之，为君、为臣、为民、为 物、为事而作，不为文而作也。元和四年，为左拾 遗时作。

《七德舞》，美拔乱，陈王业也。 《法曲》，美列圣，正华声也。

《二王后》，明祖宗之意也。 《海漫漫》，戒求仙也。

《立部伎》，刺雅乐之替也。 《华原磬》，刺乐工非其人也。

《上阳白发人》，愍怨旷也。 《胡旋女》，戒近习也。

《新丰折臂翁》，戒边功也。 《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。

《司天台》，引古以儆今也。 《捕蝗》，刺长吏也。

《昆明春水满》，思王泽之广被也。 《城盐州》，美圣谟而诮边将也。

《道州民》，美臣遇明主也。 《驯犀》，感为政之难终也。

《五弦弹》，恶郑之夺雅也。 《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。

《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。 《缚戎人》，达穷民之情也。

《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。 《百链镜》，辨皇王鉴也。

《青石》，激忠烈也。 《两朱阁》，刺佛寺浸多也。

《西凉伎》，刺封疆之臣也。 《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。

《涧底松》，念寒俊也。 《牡丹芳》，美天子忧农也。

《红线毯》，忧蚕桑之费也。 《杜陵叟》，伤农夫之困也。

《缭绫》，念女工之劳也。 《*炭翁》，苦官市也。

《母别子》，刺新间旧也。 《阴山道》，疾贪虏也。

《时世妆》，警戒也。 《李夫人》，鉴嬖惑也。

《陵园妾》，怜幽闭也。 《盐商妇》，恶幸人也。

《杏为梁》，刺居处奢也。 《井底引银瓶》，止淫奔也。

《官牛》，讽执政也。 《紫毫笔》，讥失职也。

《隋堤柳》，悯亡国也。 《草茫茫》，惩厚葬也。

《古冢狐》，戒艳色也。 《黑潭龙》，疾贪吏也。

《天可度》，恶诈人也。 《秦吉了》，哀冤民也。

《鸦九剑》，思决壅也。 《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。

七德舞 武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。 贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世 南等为之歌词，因名《七德舞》。

自龙朔已后，诏 郊庙享宴，皆先奏之。 七德舞， 七德歌， 传自武德至元和。

元和小臣白居易， 观舞听歌知乐意， 乐终稽首陈其事。 太宗十八举义兵， 白旄黄钺定两京。

擒充戮窦四海清， 二十有四功业成。 二十有九即帝位， 三十有五致太平。

功成理定何神速？ 速在推心置人腹。 亡卒遗骸散帛收， [贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻 又散帛以求之也。

] 饥人*子分金赎。 [贞观二年大饥，人有鬻男女者。

诏出御府金帛尽 赎之，还其父母。] 魏征梦见子夜泣， [魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。

是夕征 卒。故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕 失贤臣于觉后。

] 张谨哀闻辰日哭。 [张公谨卒，太宗为之举哀。

有司奏曰：在辰，阴 阳所忌，不可哭。上曰：君臣义重，父子之情也。

情发于中，安知辰日？遂哭之恸。] 怨女三千放出宫， [太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今 将出之，任求伉俪。

于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。] 死囚四百来归狱。

[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家， 令明年秋来就刑。应期毕至，诏悉原之。

] 剪须烧药赐功臣， 李绩呜咽思杀身。 [李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。

太宗自 剪须烧灰赐之，服讫而愈。绩叩头泣涕而谢。

] 含血吮疮抚战士， 思摩奋呼乞效死。 [李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。

] 则知不独善战善乘时， 以心感人人心归。 尔来一百九十载， 天下至今歌舞之。

歌七德， 舞七德， 圣人有作垂无极。 岂徒耀神武， 岂徒夸圣文。

太宗意在陈王业。 王业艰难示子孙。

圣人有作：一作圣人有祚。 法曲 法曲法曲歌大定， 积德重熙有余庆， 永徽之人舞而咏。

[永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》 乐曲也。] 法曲法曲舞霓裳， 政和世理音洋洋， 开元之人乐且康。

[《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。] 法曲法曲歌堂堂， 堂堂之庆垂无疆。

中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。 [永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰， 云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚 再兴之兆。

] 法曲法曲合夷歌， 夷声邪乱华声和。 以乱干和天宝末， 明年胡尘犯宫阙。

[法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。 玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。

天宝十三 载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。 明年冬，而安禄山反也。

] 乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。 一从胡曲相参错， 不辨兴衰与哀乐。

愿求牙旷正华音， 不令夷夏相交侵。 二王后 二王后， 彼何人？ 介公（左商上换崔右阝）公为国宾， 周武隋文之子孙。

古人有言天下者， 非是一人之天下。 周亡天下传于隋， 隋人失之唐得之。

唐兴十叶岁二百， 介公（左商上换崔右阝）公世为客。 明堂太庙朝享时， 引居宾位备威仪。

备威仪， 助郊祭， 高祖太宗之遗制。 不独兴灭国， 不独继绝世。

欲令嗣位守文君， 亡国之。

南朝乐府诗歌中有哪些名篇

一、南朝乐府诗歌中的名篇：《孔雀东南飞》、《西洲曲》、《东飞伯劳歌》、《苏小小歌》,《子夜歌》、《子夜四时歌》、《华山畿》、《读曲歌》,《碧玉歌》,《襄阳乐》,《懊侬歌》,《白石郎》，《青溪小姑》。其中《孔雀东南飞》最为著名。二、扩展知识：1、南朝乐府民歌简介：今天所能见到的南朝乐府民歌约近500首，全部录存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中，其中绝大多数归入“清商曲辞”，仅《西洲曲》、《东飞伯劳歌》、《苏小小歌》等不足10首（不计民谣）分别归入“杂曲歌辞”和“杂歌谣辞”中。东晋至陈末的乐曲歌辞，包括民歌和文人作品两类。在现代的研究著作中，南朝乐府一般指这一时期的民歌。2、南朝乐府民歌内容与特点：南朝乐府民歌起东吴，屺于陈，今传五百余首。多辑于郭茂倩《乐府诗集》中的《清商曲辞》，少数在《杂曲歌辞》《杂歌谣辞》中。其中“吴歌”三百余首，“西曲”一百余首。格调清新明快，不但再现了南方的自然风光之美，也表现出南朝女子的浪漫情怀。语言清新流丽，多用双关比喻，来自于南方女子特有的俏巧聪慧。行制多五言四句，语短情长。3、《孔雀东南飞》简介：《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

5.新乐府运动

关于新乐府运动的问题，我曾经答过，有什么不懂还可以问我。

唐朝元和年间（806~820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。新乐府运动的诗歌创作，实践了上述理论主张。白居易、元稹、张籍、王建等人的乐府诗及其他的一些作品，反映了中唐时期极为广阔的社会生活面，从各个方面揭示了当时存在的社会矛盾，提出了异常尖锐的社会问题。

白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。

1.简述白居易的新乐府运动

新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。

新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》）明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别。往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府古题，唐人所拟作也。新题者，古乐府所无，唐人新制为……

主要作品有白居易的《新乐府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》 ，张籍的《野老歌》、王建的《水夫谣》。

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三：一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。

7.白居易领导了“新乐府运动”,提出了什么样的文学主张

主张以自创的新的乐府题目咏写时事。

新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名。

“新乐府”一名， 是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事， 故又名“新乐府运动” 。

这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。

扩展资料：

所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三：

一、用新题

建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。

二、写时事

建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

三、不以入乐与否为衡量标准

新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。

新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论。

加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。

新乐府运动在贞元，元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛，有着共同的社会原因。

经历安史之乱后，唐朝社会动乱、政治腐败，有识之士目击社会问题日趋严重，希望能借由政治改良以风气推行等方式挽救日渐式微的国势，如此的想法反映在文坛上则出现了古文运动与新乐府运动。

参考资料来源：搜狗百科――新乐府运动

4.关于唐代诗人白居易,他是唐代新乐府运动的倡导者,主张什么和什么

七绝圣手指的是王昌龄. 王昌龄（698-756）字少伯，京兆长安人. 诗擅长七绝，被称作“七绝圣手”或“七绝长城”能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长. 其边塞诗很著名. 有《王昌龄集》.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是中唐大诗人、新乐府运动的主帅白居易提出的文学主张.他十分强调诗歌的现实内容和社会作用，要求文学创作必须反映社会现实. 白居易，字乐天，晚年号香山居士.是唐代诗坛上继杜甫之后出现的又一位杰出的现实主义诗人.他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，《赋得古原草送别》是他少年时的成名之作，曾得到当时大诗人顾况的好评.他有进步的文学主张，是中唐新乐府运动的主要倡导者.他认为诗歌创作必须反映社会现实，必须关心民间疾苦，必须自觉地揭露政治弊端；并且强调内容与形式的统一，要求形式为内容服务，反对离开内容单纯追求形式.这些进步的文学主张，为后代诗人指出了明确的现实主义方向. 白居易一生留下了诗作近三千篇，是唐代诗人中写诗最多的一位.他把自己的诗分成四类，分属于“讽谕”、“闲适”、“感伤”、“杂律”四类.其中，最有影响的是他的讽谕诗，有一百七十多首.白居易的代表作有《重赋》、《*炭翁》、《观刈麦》、《上阳白发人》、《长恨歌》、《琵琶行》等.这些作品较广泛而尖锐地揭发了当时政治上的黑暗现象，真实而具体地反映了人民的痛苦生活，是诗人“兼济天下”的政治思想的体现，也是他新乐府诗理论的具体实践. 白居易的诗歌一直以平易通俗著称，诗歌大都深入浅出，表现形式上采用直言其事的方法，叙事完整，情节生动，刻划人物神态维妙维肖，连一些不识字的老人、儿童都能听懂. 白居易的讽谕诗集中地表达了他的政治观点，深刻反映出唐代社会生活中有关“政教”的重大问题，着重揭露了社会的黑暗现象和尖锐矛盾，对人民表现出深切的同情.它们带有强烈的人民性和深厚的人道主义精神，反映出诗人的正义感、爱国思想及革新精神，具有针砭时弊的作用.它在白诗中价值最高，也最为诗人所重视.其中，《*炭翁》是中国文学史上揭露贪官污吏最有名的篇章之一. 白居易诗歌对后世现实主义文学产生了极大的影响.晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐，宋代的苏轼、陆游、梅尧臣，清初的吴伟业，以至清末的黄遵宪等人，都在不同程度上受到白诗的熏陶。

6.新乐府运动

新乐府运动表现了文学发展的趋势，就是文学朝着通俗化发展。

唐朝元和年间（806~820）发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动。乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。

西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。

唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下，白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府序》中全面提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话要直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事要有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。

白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。白居易的《新乐府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家词》、《织妇词》、《和李校书新题乐府十二首》，是他们的代表作。张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。李绅曾作新题乐府二十首，惜已无存。他的《悯农》诗二首：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，已成为千古传诵的名诗。

新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。

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