抄写作文网小编为大家提供绳子的古诗有哪些3. 文言中,“喜”和“绳” 分别有来供大家参考，欢迎阅读。

3. 文言中,“喜”和“绳” 分别有哪些意思

喜be fond of; happy; happy event; pleased; pregnancy；喜xǐ（1）（会意。

甲骨文上面是“鼓”本字，下面是“口”。“鼓”表示欢乐，“口”是发出欢声。

(资料图片仅供参考)

本义：快乐；高兴）（2）同本义（乐之见于谈笑曰喜。喜，形于色） [happy;pleased]喜，乐也。

�D�D《说文》人喜则斯陶。�D�D《礼记・檀弓》其志为喜。

�D�D《素问・五远行大论》既见君子，我心则喜。�D�D《诗・小雅・菁菁》陈胜、吴广喜，念鬼。

�D�D《史记・陈涉世家》嘿然大喜。�D�D三国魏・邯郸淳《笑林》虎因喜。

�D�D唐・柳宗元《三戒》不以物喜。�D�D宋・范仲淹《岳阳楼记》三保亦自喜。

�D�D清・徐珂《清稗类钞・战事类》喜容原好，愁容也好，蓦地间怒容越好。�D�D《二十年目睹之怪现状》（3）又如：喜洽（喜恰。

和颜悦色；热情）；喜之不尽（无限欢喜）；喜匆匆（喜欢，兴奋的样子）；喜欢不杀（很喜欢；喜欢死了）；喜上眉梢（眉宇间露出喜悦的表情）（4）容易 [easy]人命难知，计算喜错。�D�D《百喻经・婆罗门杀子喻》喜xǐ（1）喜爱；爱好 [be fond of;like]喜为吏。

�D�D《汉书・黄霸传》齐威王之时喜隐。�D�D《史记・滑稽列传》宽仁喜儒术。

�D�D《淮南子・宪王钦传》盖孔子晚而喜《易》。�D�D《史记・田敬仲完世家》最喜小儿。

�D�D宋・辛弃疾《清平乐・村居》少年人常喜事。�D�D清・梁启超《饮冰室合集・文集》老人犹喜。

�D�D清・周容《芋老人传》（2）又如：喜士（好客；喜接纳贤士）；喜功（自负其功；喜立大功；贪功）；喜名（好名；追求名誉）。使…高兴可怪乌雅鸟，鸣声不喜人。

�D�D刘基《鸟啼曲》（3）妇女怀孕 [conceive;be pregnant]叫大夫瞧了，又说并不是喜。�D�D曹雪芹《红楼梦》（4）又如：喜信（指怀孕）；喜脉（妇女怀孕的脉象）；喜弹（孵不成雏鸭的鸭蛋。

也叫“鸭馄饨”）绳colt;ligature;line;rope;strand;taenia；绳（1）绳shéng(2)（形声。从糸（mì），蝇省声。

本义：绳子）（3）同本义 [rope;cord;string]绳，索也。�D�D《说文》大者谓之索，小者谓之绳。

�D�D《小尔雅》巽为绳直。�D�D《易・说卦》作结绳而为网罟。

�D�D《易・系辞传》言纶之绳。�D�D《诗・小雅・采绿》民结绳而用之。

�D�D《庄子・�l箧》病者困剧…若见鬼把椎锁绳�g，立守其旁。�D�D汉・王充《论衡・订鬼篇》绿碧青丝绳。

�D�D《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》（4）又如：绳床（交床；交椅）；绳缢跌扑（用绳子吊死，跌倒摔死）；绳文（文字未创造以前，结绳代替文字，称为绳文）；绳桥（用绳索连结两岸的桥）；绳头（绳的一端）；绳戏（即绳伎。走绳之杂戏）；绳络（绳编的网状饰物）；绳床瓦灶（以绳为床，以瓦为灶。

比喻生活贫困）（5）墨线 [carpenter"s line marker]其绳则直。�D�D《诗・大雅・��》孔子曰：“木受绳则直。”

�D�D《孔子家语》故木受绳则直。�D�D《荀子・劝学》南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。

�D�D宋・陆游《过小孤山大孤山》（6）又如：绳尺（指墨线和量尺。皆为匠人所用的工具）（7）准则；法度 [norm rules and regulations]王道有绳。

�D�D《商君书・开塞》故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。�D�D《韩非子・孤愤》（8）又如：绳尺（标准；法度）；绳治（以法治罪）；绳度（法度，准绳；悬度。

以绳索相牵引而越度）；绳直（犹准绳）；绳规（犹法规）；绳律（规矩格律）（9）水名 [Sheng River](10)金沙江的古称（11）山东省的南阳水、北阳水绳（1）绳shéng(2)继承，通“承” [inherit;carry on]绳其祖武。�D�D《诗・大雅・下武》（3）又如：绳法（继承效法）；绳祖（继承祖先业迹）（4）衡量 [weigh;judge]未可明诏大号以绳天下之梅也。

�D�D清・龚自珍《病梅馆记》（5）又如：绳尺（衡量）；绳量（衡量）（6）纠正 [correct]故举兵绳之。�D�D《孙膑兵法》（7）又如：绳愆（纠正过失）；绳正（以墨线正曲直。

引申为纠正错误）；绳逐（纠正挑剔别人的过失而加以斥退）；绳愆纠缪（纠正过失错误）；绳劾（弹劾；纠正）（8）约束；制裁 [restrain]绳之以法，断之以刑。�D�D桓宽《盐铁论・大论》（9）又如：绳约（拘束，限制）；绳之以法（以法律纠治不法之人。

指犯罪者接受法律的制裁）；绳束（约束；束缚）；绳按（亦作“绳案”。约束制裁）（10）称赞 [praise]绳息妫以语楚子。

�D�D《左传・庄公十四年》。

4. "勉绳"在古文中是什么意思

大意是说楚王刘郢客去世后，刘戊袭爵，开始还是能够勉强继承祖业，比较规矩。后来就开始沉湎酒色了

勉绳祖武

勉强继承祖业

绳：继承。

shéng qí zǔ wǔ

成语：绳其祖武

【解释】绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。

【出处】《诗经・大雅・下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”

【示例】而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不“~”么？ ◎鲁迅《华盖集・忽然想到》

【语法】动宾式；作谓语；比喻继承祖辈事业

"善绳祖武"比喻继承祖业做的很到位，呵呵…

“仁宗姑息，亦与太宗相同。"大意就是宋仁宗和宋太宗一样对李元昊父子姑息养奸啊！

1. 文言文中绳的意思

绳shéng(2)继承，通“承” [inherit;carry on]绳其祖武。

�D�D《诗・大雅・下武》（3）又如：绳法（继承效法）；绳祖（继承祖先业迹）（4）衡量 [weigh;judge]未可明诏大号以绳天下之梅也。�D�D清・龚自珍《病梅馆记》（5）又如：绳尺（衡量）；绳量（衡量）（6）纠正 [correct]故举兵绳之。

�D�D《孙膑兵法》（7）又如：绳愆（纠正过失）；绳正（以墨线正曲直。引申为纠正错误）；绳逐（纠正挑剔别人的过失而加以斥退）；绳愆纠缪（纠正过失错误）；绳劾（弹劾；纠正）（8）约束；制裁 [restrain]绳之以法，断之以刑。

�D�D桓宽《盐铁论・大论》（9）又如：绳约（拘束，限制）；绳之以法（以法律纠治不法之人。指犯罪者接受法律的制裁）；绳束（约束；束缚）；绳按（亦作“绳案”。

约束制裁）（10）称赞 [praise]绳息妫以语楚子。�D�D《左传・庄公十四年》。

关于儿童放风筝的诗句有哪些

1. 描写“儿童放风筝”的古诗有哪些

1、《村居》清 高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。2、《纸鸢上羌天》 无名氏小儿不知风凉薄，一心欲趁西风紧。纸鸢上天线扯断，漠漠羌天只有云。3、《风筝》唐 高骈夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。4、《风鸢图诗》明 徐谓江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。5、《风筝》清 孔尚任结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。

2. 描写放风筝的诗句

古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 (宋)寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准(961-1023)字平仲，北宋政治家、诗人。宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。寇准死后宋仁宗谥号忠愍。寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。有《寇忠愍公诗集》三卷留世。上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。 该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。诗人意在借物写 景，状景抒怀。“碧落”指天界、天空。前句写环境气氛和眼前所见:初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。观村童戏溪上 (宋)陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游(1125-1210)字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋著名诗人。他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。该句 摘自何卷，尚待查考。宋代儿童游戏多种多样，十分丰富。该诗写了两种游戏，一是骑竹马;一是放风筝。竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴;风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。 读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。 许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。那场面颇有陆翁诗的气势。纸 鸢 (宋)王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令(1032-1059)字逢源，北宋诗人，原籍元城(今河北大名县)，五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵(今扬州)，长大后以教学为生。王令才高命短，28岁卒。他的诗构思新奇，造语精辟。1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。该诗是否原引《王令集》，尚待查考。 “端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。“末多端”是指不多、不远的意思。放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。 这是一首宏观描写风筝的诗。作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性―拔高， 善翔。飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。 风 筝 十 首 (元)谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 *儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗・卷下》 纸 鸢 (元)谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。《风筝。

3. 关于放风筝的儿童诗

放风筝的儿童诗有:1、放风筝。风儿吹，树梢动，我们快去放风筝。我拉绳子慢慢松，风筝飞到白云中。孙悟空追红蜻蜓，摇头摆尾是长龙。蓝天、红花、绿草坪，我们快去放风筝。2、风筝。红蜻蜓绿蜈蚣，蓝蝴蝶黄蜜蜂。天上飞来风中舞。拴根线儿，吊根绳儿，小孩儿拽住追啊追。抓紧了别放松!3、飞翔的风筝。宁愿我飞进风中，扑向我苦苦追寻的梦。和你一样的纯真，不怕坠落从高空。你是我手上缠的线，线上牵的风筝当我轻轻的拉到尽头，你就来到我怀中。我们都一样纯真，有梦的人像风筝。追梦人的声音，只有追梦人能听懂。

4. 描写“儿童放风筝”的古诗有哪些

描写“儿童放风筝”的古诗如下:清代高鼎的《村居》草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。赏析:《村居》描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画，是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，儿童们兴致勃勃地放风筝。有景有人有事，充满了生活情趣，勾画出一幅生机勃勃的“乐春图”。全诗字里行间透出诗人对春天来临的喜悦和赞美。读了这首诗，读者好像跟诗人一起饱览了美丽春景，一起分享着孩子们放风筝时的欢乐。第一、二句写时间和自然景物，具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃，这是一幅典型的春景图。“草长莺飞”四个字，把春在的一切景物都写活了，人们仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛，人们的眼前也636f70793231313335323631343130323136353331333431343564好像涌动着春的脉搏。“拂堤杨柳醉春烟”，村的原野上的杨柳，枝条柔软而细长，轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照，烟雾迷蒙，微风中杨柳左右摇摆。诗人用了一个“醉”字，写活了杨柳的娇姿;写活了杨柳的柔态;写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。第三、四句写的是人物活动，描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。儿童、东风、纸鸢，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。结尾两句由上两句的物而写到人，把早春的迷人与醉人渲染得淋漓尽致。这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。作者简介:高鼎，清代后期诗人。字象一，又字拙吾，仁和(今浙江省杭州市)人。高鼎生活在*战争之后，大约在咸丰年间(1851~1861)，其人无甚事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，只是因为他写了一首有名的有关放风筝的《村居》诗。著有《拙吾诗稿》。

5. 儿童放风筝的古诗

关于儿童放风筝的古诗有:1、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。――高鼎《村居》2、柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。――徐渭《风鸢图诗》3、结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。―― 孔尚任《风筝》4、雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。竹马踉��冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。――陆游《观村童戏溪上》5、谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。未必碧霄因可到，偶能终日遂为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。――王令《纸鸢》1、《村居》是由清代诗人高鼎晚年归隐于上饶地区，闲居农村时所写的一首七言绝句。《农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。2、《风鸢图诗》是明代著名的艺术家徐渭所著。诗人以丰富的想像将诗与画有机地结合起来，诗与画互相补足，饶有生趣。这首诗写放纸鸢前的准备和纸鸢飞上天时的感想，没有直接铺叙放纸鸢的活动，那该是留给画面去交代了。诗人告诉读者，一群孩子使劲地搓呀搓，等放纸鸢的线搓得够长了，大家便兴致勃勃地来到郊外。3、《风筝》是清朝孔尚任所著。写的是早春时候，红衣童子欲放风筝却苦于无风，提线埋怨天公的形象。孔诗赋予天公人的情感，以风筝隐喻自己，借天公不肯给风，使风筝不得高飞的现实，表达自己身处困境的痛苦和怀才不遇的激愤。4、《观村童戏溪上》是由南宋爱国诗人陆游创作。儿童游戏多种多样，十分丰富。该前两联写了两种游戏，一是骑竹马;一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴;风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。5、《纸鸢》是北宋诗人王令所著。初字钟美，后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。

5. "勉绳"在古文中是什么意思

古文的话要具体问题具体分析。这不是一个词组。勉和绳个是一个词。

勉：1.力量不够而尽力做：~力。~强（qiǎng）。~为其难。

2.劝人努力，鼓励：~励。~勖。~慰。自~。互~。

3.努力：勤~。奋~。

绳：

1.用两股以上的棉麻纤维或棕草等拧成的条状物：~子。~索。缆~。~梯。~操。~伎（a.杂技中的走绳；b.旧时指走绳的女艺人）。~锯木断（喻力量虽小，只要坚持不懈，就能做出看来很难办到的事情）。

2.木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正：~墨。准~。~正。~之以法。

3.继续：“~其祖武”（继承祖先）。

4.赞誉：“~息妫以语楚子”（“息妫”，人名）。

5.姓。

你需要结合语境选择一个

6. 《与王坤绳书》文言文阅读原文是什么

《与王昆绳书》[清]方苞

苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！

出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！

吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。

（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》）

7. 诈愚绳吏文言文全文翻译

明代的况钟以一名小吏侍奉尚书吕震，吕震惊奇他的才华，推荐他任仪制司主事。

升为郎中，后升为苏州知府。况钟刚到府办事，群吏们就围在他的周围请处理文书，况钟假装不懂，左顾右问，都按照属吏的意愿来行事。

属吏非常高兴，以为太守昏庸易欺。过了三天，况钟召他们来责问道：“先前某事应该实行，你们反对我；某事不应该办，你们又强迫我实行。

你们舞弄文墨已久，罪当死。”捆起了官吏拷打扔到庭院里，立即死了的有好多人，各个官吏都很害怕，说太守神明。

况钟全部审核了所属的官吏，对5个贪图钱财的、十多个偷懒平庸的予以斥退，全郡治理得非常好。

2. 文言文中绳的多种解释

绳

shéng

(2)

继承，通“承” [inherit;carry on]

绳其祖武。�D�D《诗・大雅・下武》

(3)

又如：绳法（继承效法）；绳祖（继承祖先业迹）

(4)

衡量 [weigh;judge]

未可明诏大号以绳天下之梅也。�D�D清・龚自珍《病梅馆记》

(5)

又如：绳尺（衡量）；绳量（衡量）

(6)

纠正 [correct]

故举兵绳之。�D�D《孙膑兵法》

(7)

又如：绳愆（纠正过失）；绳正（以墨线正曲直。引申为纠正错误）；绳逐（纠正挑剔别人的过失而加以斥退）；绳愆纠缪（纠正过失错误）；绳劾（弹劾；纠正）

(8)

约束；制裁 [restrain]

绳之以法，断之以刑。�D�D桓宽《盐铁论・大论》

(9)

又如：绳约（拘束，限制）；绳之以法（以法律纠治不法之人。指犯罪者接受法律的制裁）；绳束（约束；束缚）；绳按（亦作“绳案”。约束制裁）

(10)

称赞 [praise]

绳息妫以语楚子。�D�D《左传・庄公十四年》

绳同音字有哪些

绳，这个字读sheng，二声。五笔XKJN部首纟结构左右结构繁体绳五行金笔顺撇折、撇折、提、竖、横折、横、竖、横折、横、横、竖弯钩绳的同音字大全:绳、渑、�I、渑、䋲、�W、䱆、绳、绳、��、��。释义1. 用两股以上的棉麻纤维或棕草等拧成的条状物：～子。～索。缆～。～梯。～操。～伎（a.杂技中的走绳；b.旧时指走绳的女艺人）。～锯木断（喻力量虽小，只要坚持不懈，就能做出看来很难办到的事情）。 　2. 木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正：～墨。准～。～正。～之以法。 　3. 继续：“～其祖武”（继承祖先）。 　4. 赞誉：“～息妫以语楚子”（“息妫”，人名）。 　5. 姓。详细释义〈名〉(形声。从糸(mì),蝇省声。本义:绳子)同本义绳,索也。――《说文》大者谓之索,小者谓之绳。――《小尔雅》巽为绳直。――《易・说卦》作结绳而为网罟。――《易・系辞传》言纶之绳。――《诗・小雅・采绿》民结绳而用之。――《庄子・�l箧》病者困剧…若见鬼把椎锁绳�g,立守其旁。――汉・王充《论衡・订鬼篇》绿碧青丝绳。――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》又如:绳床(交床;交椅);绳缢跌扑(用绳子吊死,跌倒摔死);绳文(文字未创造以前,结绳代替文字,称为绳文);绳桥(用绳索连结两岸的桥);绳头(绳的一端);绳戏(即绳伎。走绳之杂戏);绳络(绳编的网状饰物);绳床瓦灶(以绳为床,以瓦为灶。比喻生活贫困)墨线其绳则直。――《诗・大雅・��》以上就是它的具体释义。希望对你有所帮助。

有关五彩绳的诗句

1. 关于绳诗句(描写五彩绳的诗句,优美一点)2. 关于绳的诗句关于绳诗句(描写五彩绳的诗句,优美一点) 1.描写五彩绳的诗句,优美一点1、五彩绳古代也叫长命缕，端午节当天系在手腕，脚腕带地方，可以避邪，防五毒。2、五彩绳的五色代表五行，相生相克，就有神秘的力量。3、五彩绳在节日当中有祝贺的含义。平安吉祥。带来好运，祝福平安。4、节日当日，把五彩绳系在手腕上，然后等第一场雨，或者洗澡时，让河水冲走。5、荷包端午节带荷包有避邪的作用。荷包带有一些独特的香味，让人精神饱满。扩展资料：端午节系五彩绳的习俗起源于汉代，至今不衰。民间把五彩绳看成“五彩龙”，端午节又称“小儿节”，五月被古人称为毒月，端午节拴五彩绳有保护儿童驱妖避邪之意。随水冲走的五色绳就会变成小龙，带走你身上的不好的东西。这样一来，烦恼、忧愁都随着雨水流走，会给你带来一年的好运。据悉，中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。以五色丝系臂，曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”端午节戴五彩线可是很有讲究的。五彩线是用五种颜色的线制成。而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。又有一说如果小孩还没满一岁，就只系红色的彩线。尽管民俗约定端午节第一场雨，要将彩绳摘下扔到雨水中飘走，以象征远离邪恶、烦恼和疾病，忧愁，但希望大家不要随地乱扔，最好抛到僻静处的雨水中，以免影响环境、增加环卫工人工作量。2.关于“跳绳”的诗词有哪些1、《黄鹤楼记》唐代：阎伯理刺使兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使，河南穆公名宁，下车而乱绳皆理，发号而庶政其凝。或逶迤退公，或登车送远，游必于是，宴必于是。极长川之浩浩，见众山之累累。王室载怀，思仲宣之能赋；仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。乃喟然曰：“黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。”有命抽毫，纪兹贞石。2、《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》南北朝：谢�I大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽�T鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言�W罗者，寥廓已高翔。3、《祭鳄鱼文》唐代：韩愈昔先王既有天下，列山泽，罔绳�笕校�以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所�R，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。4、《羽林郎》两汉：辛延年一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。5、《月三首》唐代：杜甫并照巫山出，新窥楚水清。羁栖愁里见，二十四回明。必验升沉体，如知进退情。不违银汉落，亦伴玉绳横。3.描写跳绳的诗句跳绳活动源远流长。当女娲“乃引绳在泥中，举以为人”时，绳子便伴随着人类一起生活了。古人拿绳子来记事，也用它来捆扎收获的农作物，或拴使牛马、捆绑猎物等等，绳子成了人类生活中的重要工具。因此，跳绳可能源于原始的农事、狩猎或军事活动。描写跳绳的好句好段1、裁判一声哨响，我们的绳子就飞快地甩了起来，犹如条条彩龙在飞舞。“啪啪啪”绳子落地，尘地飞扬。‘呼呼呼“，耳边只听绳子甩动声。无数绳子组成了绳网，让数的人眼花缭乱，就只好看脚来数。看脚也不简单哦，五花八门的，有的单脚跳，有的双脚跳，有的跑步似地跳，有的还花样跳呢。2、刚开始我跳的时候，我摇的绳子总是被我的脚绊住，不是我的手摇的快，就是我的脚跳的快，总是对不上点。没一会儿就把我弄得手忙脚乱、满头大汗，我都有些泄气了。3、记得我刚开始学跳绳的时候，很笨拙。拿起绳子，握紧绳柄，心里数着：三二一，开始！我用力地将绳子向前一甩，不小心把绳子勾到了脚差点摔了一跤，我拿起绳子接着跳，绳子一会儿甩到我的手臂，疼得我哇哇直叫；一会儿又像蛇一样缠绕在我的脖子上，冰凉冰凉的，让我倒吸了一口气；一会儿像章鱼一样缠着我的脚，又像海草一样缠住我的手，真可怕啊！4、手握绳把，轻快地跳起来。跳到最后的时候，他好像没有力气了，一个一个的跳起来。5、我一上场，先用基本姿势跳了几下，接着双手交叉来了几个编花，就发生了很多次失误；而爸爸一上场，不但没有失误，还跳了几个”双环“的。”双环“就是一跳起来使劲抡两圈，我也想学，可是总也学不会，还没跳过绳子就掉了下来。6、每天早上起来，我都要跳绳三千下。这三千下，可不是那么好跳的，中间不能休息，要连着跳，还要跳得快。每次跳到一千下的时候，我就累得不行了，气喘吁吁的。7、先用两手分别握住绳子的两头，让绳子紧贴着后脚跟处，然后双手往前抡绳子，当绳子落到脚下的那一瞬间，小芳就赶紧一抬腿，绳子就从她脚下一闪而过，她跳的飞快，那姿态似雄鹰展翅，轻如燕飞。8、第一个闪亮登场的是黄依冰，围观的人都不言语，只听哨声一落，所有的选手都跳了起来。黄依冰的手飞快地摇着绳子，脚也不停地跳着。9、这时候，绳子似乎也更听我的话，手和脚也成了好朋友。绳子在我的头上脚下一闪而过，像彩环似的上下翻飞起来，我越跳越快，向前甩动的绳子，发出呼呼的响声，脚尖踩着地面发出哒哒哒的响声，就像乐队在演奏乐曲呢。我就像一只小蜜蜂在跳八字舞，又像一只敏捷的小燕子在疾飞。10、我拿起跳绳，学着奶奶的样子跳了起来。可这根绳子好像专门和我作对似的，不是绊住我的脚，就是缠住我的腿，我急得汗都出来了，开始在心里埋怨着不听话的跳绳。我真的着急了，生气地把跳绳往地上一扔，嘴巴撅得老高，一*坐到了地上。4.关于红绳的古诗词1、佯弄红丝绳拂子（唐・和凝・《山花子・莺锦蝉�e馥麝脐》） 2、自非红鸾之舌为尔绳（元・杨维桢・《红牙板歌》） 3、误把红绳戏睡龙（明・王格・《汉宫人》） 4、脚下添红线（宋・释祖钦・《偈颂一百二十三首》） 5、寂寞金针红线女（宋・李曾伯・《贺新凉 6、空明一红线隔远见（宋・方凤・《三洞》） 7、无师血脉通红线（宋・释胜・《颂古二十四首》） 8、红线穿来已半焦（唐・孙鲂・《牡丹落后有作》） 9、粉泪凝珠滴红线（唐・李贺・《龙夜吟》） 10、制断脚跟红线（宋・释绍昙・《偈颂一百零四首》） 11、蹙罗红线贤紧（宋・舒岳祥・《七月初四日赋紫薇花》） 12、红线织成可殿铺（唐・白居易・《红线毯》） 13、又剩有红线饼（清・曾国藩・《贺新郎 题钱楞仙同年玉堂归娶图二首》） 14、红线勒巾光绕肋（宋・苏轼・《观杭州钤辖欧育刀剑战袍》） 15、自非红鸾之舌为尔绳（元・杨维桢・《红牙板歌》）。5.“心明绳有”的出处及有关诗句【古朗月行】李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。*此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。【峨眉山月歌】李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。【把酒问月（故人贾淳令予问之）】李白青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。【挂席江上待月有怀】李白待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不可游。耿耿金波里，空瞻�T鹊楼。【望月有怀】李白清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。【雨后望月】李白四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更。【月】杜甫天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。【初月】杜甫光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。【江月】杜甫江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。【月圆】杜甫孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。【八月十五夜月二首】杜甫满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。【十六夜玩月】杜甫旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。【十七夜对月】杜甫秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。【望月怀远】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。6.李白写的古诗 有绳墨一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，近日蒙呼作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。应须绳墨机关外，安置疏愚钝滞身。――白居易的薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。不学多能圣，徒思鸿宝仙。斯志良难已，此道岂徒然。嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。――骆宾王的飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。太阴布其地，密雨垂八��。仰观固不测，俯视但冥冥。感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。郊途住成淹，默默阻中情。――韦应物的半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。从此归耕洛川上，大千江路任风涛。――韦��的厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，鹰�r搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。――韩��的李白的？关于绳的诗句 1.关于红绳的古诗词柴门深叩久不开，小倚竹枝盼月回。月老不知何处去，红绳不系定贪杯。月老诗吾乃清风逍遥神，纵鹿寻天伴月魂。缠缠绵绵做琴韵，甜甜蜜蜜化酒醇。世人皆道情爱苦，谁人见之避三分。若能渡得天仙配，不枉吾发月老吟。月老吟灵鹿车，逍遥挂。斗酒对弈桂树下。红尘事，情人结，悲欢离合，红线手中捏。鸾凤配，鸳鸯鸣。道是无晴却有晴。化碟意，破镜圆，渔樵江渚，笑看百态全2.关于“跳绳”的诗词有哪些1、《黄鹤楼记》唐代：阎伯理刺使兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使，河南穆公名宁，下车而乱绳皆理，发号而庶政其凝。或逶迤退公，或登车送远，游必于是，宴必于是。极长川之浩浩，见众山之累累。王室载怀，思仲宣之能赋；仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。乃喟然曰：“黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。”有命抽毫，纪兹贞石。2、《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》南北朝：谢�I大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室，宫雉正相望。金波丽�T鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁。常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言�W罗者，寥廓已高翔。3、《祭鳄鱼文》唐代：韩愈昔先王既有天下，列山泽，罔绳�笕校�以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所�R，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。4、《羽林郎》两汉：辛延年一鬟五百万，两鬟千万余。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜耀，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶。就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜，结我红罗裾。5、《月三首》唐代：杜甫并照巫山出，新窥楚水清。羁栖愁里见，二十四回明。必验升沉体，如知进退情。不违银汉落，亦伴玉绳横。3.描写跳绳的诗句跳绳活动源远流长。当女娲“乃引绳在泥中，举以为人”时，绳子便伴随着人类一起生活了。古人拿绳子来记事，也用它来捆扎收获的农作物，或拴使牛马、捆绑猎物等等，绳子成了人类生活中的重要工具。因此，跳绳可能源于原始的农事、狩猎或军事活动。描写跳绳的好句好段1、裁判一声哨响，我们的绳子就飞快地甩了起来，犹如条条彩龙在飞舞。“啪啪啪”绳子落地，尘地飞扬。‘呼呼呼“，耳边只听绳子甩动声。无数绳子组成了绳网，让数的人眼花缭乱，就只好看脚来数。看脚也不简单哦，五花八门的，有的单脚跳，有的双脚跳，有的跑步似地跳，有的还花样跳呢。2、刚开始我跳的时候，我摇的绳子总是被我的脚绊住，不是我的手摇的快，就是我的脚跳的快，总是对不上点。没一会儿就把我弄得手忙脚乱、满头大汗，我都有些泄气了。3、记得我刚开始学跳绳的时候，很笨拙。拿起绳子，握紧绳柄，心里数着：三二一，开始！我用力地将绳子向前一甩，不小心把绳子勾到了脚差点摔了一跤，我拿起绳子接着跳，绳子一会儿甩到我的手臂，疼得我哇哇直叫；一会儿又像蛇一样缠绕在我的脖子上，冰凉冰凉的，让我倒吸了一口气；一会儿像章鱼一样缠着我的脚，又像海草一样缠住我的手，真可怕啊！4、手握绳把，轻快地跳起来。跳到最后的时候，他好像没有力气了，一个一个的跳起来。5、我一上场，先用基本姿势跳了几下，接着双手交叉来了几个编花，就发生了很多次失误；而爸爸一上场，不但没有失误，还跳了几个”双环“的。”双环“就是一跳起来使劲抡两圈，我也想学，可是总也学不会，还没跳过绳子就掉了下来。6、每天早上起来，我都要跳绳三千下。这三千下，可不是那么好跳的，中间不能休息，要连着跳，还要跳得快。每次跳到一千下的时候，我就累得不行了，气喘吁吁的。7、先用两手分别握住绳子的两头，让绳子紧贴着后脚跟处，然后双手往前抡绳子，当绳子落到脚下的那一瞬间，小芳就赶紧一抬腿，绳子就从她脚下一闪而过，她跳的飞快，那姿态似雄鹰展翅，轻如燕飞。8、第一个闪亮登场的是黄依冰，围观的人都不言语，只听哨声一落，所有的选手都跳了起来。黄依冰的手飞快地摇着绳子，脚也不停地跳着。9、这时候，绳子似乎也更听我的话，手和脚也成了好朋友。绳子在我的头上脚下一闪而过，像彩环似的上下翻飞起来，我越跳越快，向前甩动的绳子，发出呼呼的响声，脚尖踩着地面发出哒哒哒的响声，就像乐队在演奏乐曲呢。我就像一只小蜜蜂在跳八字舞，又像一只敏捷的小燕子在疾飞。10、我拿起跳绳，学着奶奶的样子跳了起来。可这根绳子好像专门和我作对似的，不是绊住我的脚，就是缠住我的腿，我急得汗都出来了，开始在心里埋怨着不听话的跳绳。我真的着急了，生气地把跳绳往地上一扔，嘴巴撅得老高，一*坐到了地上。4.关于跳绳的来历或用为么要跳绳跳绳的诗句跳绳的起源，根据记载指出，远在距今一千三百多年前的唐朝，就己经有了这种运动。过去的人称跳绳为跳索，宛署杂记书里也说：「以丈许长绳，两儿对牵，飞摆不定，难以凝视，若百索然，其实一索也。群儿乘其动时，轮跳其上以能过者为胜，否则为绳所律，听掌绳者以绳击之以示罚，名曰跳百索。」此实为今日跳绳中的半回旋跳。跳绳标属於我国的文化遗产，属於民俗运动更应加以发扬光大。何谓跳绳，凡是由单、双人或多人使用一条、二条或数条绳子，所做的回旋跳跃的动作叫作跳绳。亦可做盘技巧运动的竞技，也可以化为游戏方式的一种活动，具有轻快、活泼、律动、变化、结构组合等之动态美感的动作称之跳绳。

8. 绳技文言文答案原文也要,谢谢啦

绳技奇观 原文：

唐玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。技者先引长绳，两端属地，埋辘轳以系之。又竖数丈之柱以起绳，绳之直如弦。技女自绳端蹑足而上，往来倏忽，望之如仙。有中路相遇侧身而过者，有著屐而行者，而�救莞┭稣摺；蛞曰�竿接胫高五六尺者，或蹋高蹈顶至三四重者，既而翻身掷倒，至绳还注，曾无跌失者。皆应严鼓之节，真奇观也。

译文：

唐玄宗开元（年号）二十四年八月五日，皇宫御楼里引进了绳妓（在绳子上玩杂技的女艺人）。先扯出一根长绳，两头搭在地上，埋两个辘轳（木质转轮，类似古代打水的辘轳）系住绳子两端。辘轳中间有好几丈远，立起柱子把绳子撑起来（两头再转动辘轳把绳子拉直），绳子绷直就像琴弦一样。然后艺妓从绳子两端，踮起脚尖上去，来回行走飘飘悠悠，望去就像仙人一样。有在绳子中间相遇，两人错身而过的，有穿着木屐在上面行走，从容弯腰仰头的。有的用画竿绑在小腿上，五六尺高，或者踩高跷，人和人摞起来三四层，然后翻跟头跳下来，跳到绳上站住，从没有过跌下来的。都踏着鼓乐的节奏，真是奇观。

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