9. 有没有关于诚信和礼仪的古诗古文

你好●惟天下之至诚，为能化。

《礼记・中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

(资料图片仅供参考)

《孟子・离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易・家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语・颜回・孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明・薛�u《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐・韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐・柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐・韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋・苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉・王充《论衡・感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋・吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋・朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋・朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋・朱熹《四书集注・孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明・洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明・薛�u《读书录・体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清・曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清・顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋・张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋・周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋・周敦颐《通书・乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清・方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明・朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子・不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子・修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记・中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋・晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明・冯梦龙《醒世恒言・*没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明・冯梦龙《警世通言・况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清・杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书・陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋・苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝・北齐・颜之推《颜氏家训・名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子・难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉・荀悦《申鉴・俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉・王符《潜夫论・叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自古圣。

4.描写关于真诚的友谊诗句

1.与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

2.又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》

3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）

4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）

5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）

7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

10.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）

7. 跟礼仪有关的诗句

“不学礼，无以立。”

―――《论语.季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

―――孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

―――《礼记.曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子。―――歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

―――席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。―――阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

―――孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。―――玛.沃.蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

―――拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

―――茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。―――奥维：《名人名言录》。

2. 关于礼仪的诗句

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚�~。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”

―――《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

―――孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

―――《礼记.曲礼上》

关于公司诚信的诗句

关于真诚的诗句6

6.关于诚信的诗句

1.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐・韩愈《原道》

正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

2.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代・后周・冯道《偶作》

3.松柏本孤直，难为桃李颜。唐・李白《古风三十二首》

4.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐・李白《梦游天姥吟留别》

出自（/view_83088.aspx）

不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

5.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐・白居易《折剑头》

不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！

6.用心莫如直。唐・李翱《答朱载言书》

为人应正直。

7.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐・寒山《联句》

清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

8.百尺无寸枝，一生自孤直。唐・宋之问《题张老松树》

无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。

9.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋・苏轼《老人行》

始终如一地保全自己的节操。

10..形之正，不求影之直，而影自直。唐・马总《意林》

以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

11.文以行为本，在先诚其中。唐・柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

12.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐・韩愈《原道》

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

13.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋・苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

14.修身处世，一诚之外更无余事。明・朱之瑜《诚诚二首》

修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

15.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子・不苟》

圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

16.君子养心，莫善于诚。《荀子・修身》

培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

17.至诚无息。《礼记・中庸》

真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

18.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋・晁说之《晁氏客语》

修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

19.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明・冯梦龙《醒世恒言・*没郎独占花魁》

刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

20.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明・冯梦龙《警世通言・况太守断死孩儿》

踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

21.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清・杜文澜《古谣谚》

有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

22.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书・陈子昂传》

9.描述 真诚的诗句

烽火照西京，心中自不平.

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城.

雪暗凋旗画，风多杂鼓声.

宁为百夫长，胜作一书生.

这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程.仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲. 前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情.诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了.一个“照”字渲染了紧张气氛.用夸张的手法写外患严重，情势危急，生动传神的把战事紧急的军情传递给读者，并引出下文.“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间.一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国*，写出了人物的精神境界.首二句交待了整个事件展开的背景.第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景.“牙璋”是皇帝调兵的符信，分凹凸两块，分别掌握在皇帝和主将手中.“凤阙”是皇宫的代称.这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严.第四句“铁骑绕龙城”，显然唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通.“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛.一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势.五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托.“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起.两句诗，有声有色，各臻其妙.诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面.诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生.”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情.艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，宁愿做个下级军官驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生.表达了诗人忠贞的报国之心. 这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程.能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力.首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，……诗人一概略去不写其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进.如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面.然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地.同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国*和唐军将士气壮山河的精神面貌. 初唐四杰很不满当时纤丽绮靡的诗风，他们曾在诗歌的内容和形式上作过颇有成效的开拓和创新，杨炯此诗的风格就很雄浑刚健，慷慨激昂.尤其是这样一首描写金鼓杀伐之事的诗篇，却用具有严格规矩的律诗形式来写，很不简单.律诗一般只要求中间两联对仗，这首诗除第一联外，三联皆对.不仅句与句对，而且同一句中也对，如“牙璋”对“凤阙”，“铁骑”对“龙城”.整齐的对仗，使诗更有节奏和气势，这在诗风绮靡的初唐诗坛上是很难能可贵的.是唐诗的亮点. 关于此诗的主题思想，有两种看法：唐汝询在《唐诗解》中以为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚.吴昌祺在《删订唐诗解》中以为作者看到敌人逼近西京，奋其不平之气，拜命赴边，触雪犯风，以消灭敌人，建功立业，不象书生那样无用.前者以为这是一首讽刺诗，后者以为这是一首爱国主义的述志诗.这样，从第二联以下，二人的体会都不同了.我以为吴昌祺的理解比较可取，因为第一联已说明作者心中的不平是为了“烽火照西京”，如果说他是为了武人显赫而心有不平，这一句就不应该紧接在“烽火”句下了.

1.真诚的诗句

春草明年绿，王孙归不归？ ――（唐）王维《送别》

门外若无南北路，人间应免别离愁。 ――（唐）杜牧《赠别》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ――（唐）李白《赠汪伦》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ――（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ――（唐）王维《送元二使安西》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 ――（唐）高适《别董大》

相见时难别亦难，东风无力百花残。 ――（唐）李商隐《无题》

白发三千尺，缘愁似个长。 ――（唐）李白《秋浦歌》

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 ――（唐）李煜《虞美人》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 ――（唐）李白《宣州谢�I楼做官别校书叔云》

此情可待成追忆，只是此时已惘然。 ――（唐）李商隐《锦瑟》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ――（唐）白居易《长恨歌》

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ――（唐）白居易《琵琶行》

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 ――（唐）白居易《琵琶行》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ――（唐）孟郊《登科后》

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 ――（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 ――（唐）杜甫《闻官军收河南河北》

此情无计可消除，才下眉头，却下心头。 ――（宋）李清照《一剪梅》

人到愁来无处会，不关情处总伤心。 ――（宋）黄庭坚《和陈君仪读太真外传》

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

――（宋）辛弃疾《丑奴儿・书博山道中壁》

4. 求有关礼仪的名言和诗句

1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。――爱默生

2、不学礼，无以立。――孔子

3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。――《晏子春秋》

4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。――莎士比亚

5、无礼是无知的私生子。――巴特勒

6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。――爱默生

7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ―― 但丁

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ―― 刘备

9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ―― 张衡

10、土扶可城墙，积德为厚地。 ―― 李白

11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ―― 神涵光

5. 与道德有关的诗句有哪些

1. 《献华阴罗丞别》

（唐）储光羲

华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。

昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。

别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。

2. 《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵徇夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

3. 《赠孟浩然》

（唐） 李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

4. 题剑门

（唐） 李衍

缓辔逾双剑，行行蹑石棱。作千寻壁垒，为万祀依凭。道德虽无取，江山粗可矜。回看城阙路，云叠树层层。

5. 《奉和幸白鹿观应制》

（唐）赵彦昭

云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。

1. 诚信的古诗

三杯吐然诺，五岳倒为轻

诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。

1.人而无信，不知其可也――孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣――荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。――朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。――卢照龄

修合无人见，存心有天知。

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

――（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

――（日）松下幸之助

有其言，无其行，君子之耻也

诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生

不诚则有累，诚则无累

5. 关于诚信的诗歌有哪些

你也在找啊 诗歌： （1） 参天大树挺拔耸立； 靠的是深扎大地的跟默默支撑； 凌云高楼气势撼人； 靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑； 那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？ 那就是-----诚信！ 诚信是一朵馨香的花朵； 让他人快乐，使自己陶醉； 诚信是一首古老的诗歌； 让他人品味，使自己高尚； 面容上有自尊； 眼睛里有自信； 行动中有把握； 生活中有朋友； 一个人可以没有财富，只要他活得坦荡； 一个人可以没有名望，只要他问心无愧； 但一个人不能没有诚信，否则一无所有； 学习，因为诚信而进步； 工作，因为诚信而成功； 人生，因为诚信而精彩； 社会，因为诚信而和谐； 莘莘学子，诚信为本； 言而无信，不和其可； 诚自心，信自行，心行合一； 让我们用心灵呼唤诚信； 让我们的人生以诚信为基石； 让我们的风采以诚信为旗帜； 让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火； 让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫； 身沐一片灿烂； 心系一份执着； 带着诚信上路； 踏着一路风光； 我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信！（2） 诚信的人呀就在我心中。

在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。

他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。

诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。 有了诚信事竟成。

有了诚信成英雄。 我有诚信事事通。

让我们从诚信走向明天！ （3） 我是人类美好品德之一 欺诈、财富、声誉总与我格格不入 我走过城市与村庄 穿过沙漠，跃过大海 经过集市、商店、学校 自发的扣击着每一扇心灵之门 如果谁想欺诈 他会很快尝到后果 如果谁为了财富、声誉而把我晾在一旁 他将很快失去财富与声誉 这是我的职责、权利，也是我的义务 所有跟随我的人，就会得到人们的敬仰 而那些鄙视和怀疑我的人 只会落得贫困、悲伤和失败 我不是想存心折磨人 我只是在尽我应尽的责任 如果每个人都能把我这一美好品德记住 也许世界将会更加美好 （4） 诚信是金。 俗话说："是金子总会发光的！" 一个人有了诚信， 他的生命就会闪光。

诚信是真。 有时候， 幸福围绕在我们周围， 可我们常不自知， 因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚， 真真切切， 但最重要的是彼此都需要诚信， 来达到彼此相互了解， 相互融洽， 相互真诚。

诚信是美， 当代人都追求美， 追求外表的华丽， 漂亮，却忘掉了心灵美， 其实心灵美才是真正的美。 在漫漫5000年的历史长河中， 中华文化哺育着中华儿女。

诚信是德， 人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，" 而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。" 生活有了诚信才更加灿烂。

人生有了诚信才更加迷人。 参考资料：诚信的诗歌 内诚于心，外信于人 君妇诚之为贵 民无信不应 诚者，夫之道也，诚者人之道也 走上台，鞠个躬。

说说诚信我真轻松！ 咋说轻松呢？ 因为呀，那个一轻松。 诚信的人呀就在我心中。

在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。

他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。

诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。 有了诚信事竟成。

有了诚信成英雄。 我有诚信事事通。

让我们从诚信走向明天！ 七律・诚信 立木悬金取信民，王遵国法统先秦。 若非结义桃园拜，何苦单骑古堡寻。

汉使流年居北海，南雁带书上苑林。 唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。

诚信是金。俗话说："是金子总会发光的！"一个人有了诚信，他的生命就会闪光。

诚信是真。有时候，幸福围绕在我们周围，可我们常不自知，因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要诚信，来达到彼此相互了解，相互融洽，相互真诚。

诚信是美，当代人都追求美，追求外表的华丽，漂亮，却忘掉了心灵美，其实心灵美才是真正的美。在漫漫5000年的历史长河中，中华文化哺育着中华儿女。

诚信是德，人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，"而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。" 生活有了诚信才更加灿烂。

人生有了诚信才更加迷人。

3.关于真诚的古诗有哪些

1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家

2.内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家

3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国人

4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家

5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家

6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士

8.人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家

9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家

10.以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者

11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家

12.言忠信，行笃敬。

--论语

13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者

14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

--海涅，德国诗人

15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。

--莎士比亚，英国戏剧家

17.没有诚实何来尊严？

--西赛罗，古罗马政治家

18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家

19.诚实最好的政策。

--弗兰克林

20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温

3. 关于礼仪的诗句

1、《荀子.富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记・经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

3、《荀子・王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

4、《荀子・大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

5、《群书治要・经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。

人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

参考资料：搜狗百科-文明礼仪

7.有关真诚的诗句

诗经•东山我徂东山，����不归，我来自东，零雨其蒙。

我东曰归，我心西悲。 制彼裳衣，勿士行枚。

����者烛，�A断桑野，敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，����不归。

我来自东，零雨其蒙。果嬴之实，亦施于宇。

伊威在室，�]蛸在户。町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！ 我徂东山，��叨不归。

我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。

洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，�A在栗薪，自我不见，于今三年。

我徂东山，����不归。我来自东，零雨其蒙。

仓庚于飞，熠耀其羽。 之子于归，皇驳其马。

亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ 悲愤歌 东汉 刘细君 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心忧伤，愿为黄鹄兮归故乡。

《悲愤诗》蔡琰 汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。 所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。 存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。

城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。

出门无人声，豺狼号且吠。 茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。

为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。

流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

十五从军征 唐 贺知章 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥望是君家，松柏冢累累。

兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。

烹谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向望，泪落沾我衣。 七哀.其二 王粲 汉魏 荆蛮非吾乡，何为久滞淫？方舟溯大江，日暮愁吾心。

山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。

流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。

独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。

羁旅无终极，忧思壮难任。 重别周尚书 庾信 南北朝 阳关万里路，不见一人归，惟有河边雁，秋来南向飞。

人日思归 薛道衡 入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。

《渭水思秦川》 岑参 渭水东流去，何时到�阎荩�凭添两行泪，寄向故园流。 《杂诗》沈�缙� 闻道黄龙戍，频年不解兵，可怜闺里月，长在汉家营。

*今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。

《登逍遥楼》宋之问 逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间，北去衡阳二千里，无因雁足系书还。 《渭上思归》孟郊 独访千里信，回临千里河。

家在吴楚乡，泪寄�│南波。�br> 吐蕃别馆月夜 吕温 三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。

宿云梦馆 欧阳修 北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。

泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？ 《赠吴之山》王间 城拆声声夜未央，江云初散水风凉；看君已做无家客，犹是逢人说故乡。

《客中夜生》袁凯 落叶萧萧江水长，故园归路更茫茫。一声新雁三更雨，何处行人不断肠。

江行 金城 十年足迹浑无定，莫更逢人问故乡。 别老母 黄景仁 搴帏别母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 但见沙场死，谁怜塞上孤。

陈子昂《感遇其三》 羌胡无尽日，征战几时归。高适《蓟门五首》 何日平胡虏，良人罢远征。

李白《子夜吴歌》 琵琶起舞换新声，总是关山别离情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

王昌龄《从军行》 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜，不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。李益《受降城闻笛》 故国东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。岑参《逢入京使》 自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳。

杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。

高适《别韦参军》 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白《南陵别儿童入京》 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 八月更漏长，愁人起常早。

闭门寂无事。

8.赞美真诚的诗句

1. 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”。译文：人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

2. 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。

3. 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。 译文：君子不做违心之事，不做欺骗之事，不做伤害伤天害理之事，所以君子要真诚面对自己。

4. 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”译文：诚实，是在天人合一及性情温和善良之上的。天道就是诚实。

5. 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ――唐・白居易 译文：但是看上去是一副赤血忠心的样子，谁能想得到其实全都是骗人的假话。

6. 瓜田不纳履，李下不正冠。 ――《乐府诗集》 译文：经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子，比喻避免招惹无端的怀疑。

7. 凡作人贵直，而作文贵曲。 ――明・袁枚 译文：做人必须要正直，才能写出好作文。

8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ――《论语》 译文：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较。

9. 不迁怒，不贰过。――《论语・雍也》译文：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

10. 人而无信，不知其可也。――《论语・为政》译文：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

有关于礼节和道德的诗句

6. 关于诚信的古诗词

东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句.近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本.” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”. 孔子曰：“人而无信，不知其可也.” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也.” 西方人说：诚信是最好的竞争手段. 中国人说：无信不立. 但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧.――唐・白居易 瓜田不纳履，李下不正冠.――《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻.《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲.――明・袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚.――《论语》。

5.关于诚信的诗句

1、《酬崔五郎中》――唐代李白

海岳尚可倾，口诺终不移。

译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

2、《论语・为政》――春秋孔子

人而无信，不知其可也。

译文：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。

3、《侠客行》――唐代李白

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

译文：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。

4、《礼记・大学・修身》――战国墨翟

志不强者智不达，言不信者行不果。

译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。

5、《韩非子・解老》――战国韩非

内外相应也，言行相称。

译文：内部和外部要相互对应，言行要一致。

2.描*诚的词语六个

抱诚守真

赤心相待

赤诚相待

诚心正意

肺腑之言

古道热肠

精诚所至

精诚团结

苦口逆耳

面朋口友

披露腹心

拳拳盛意

热肠古道

慎身修永

实心实意

送抱推襟

我醉欲眠

胸无城府

馨香祷祝

一瓣心香

正心诚意

诚心敬意

诚意正心

赤胆忠肝

丹心赤忱

肺腑之谈

敢布腹心

肝胆相向

肝胆相见

交疏吐诚

敬布腹心

钦敬之忱

清交素友

衔哀致诚

心香一瓣

至信辟金

忠款诚信

钻刀立誓

3. 关于诚信的诗句有那些

1，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。――出自宋代：王安石《商鞅》

白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

2，若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ――出自唐代：卢照邻《中和乐九章・总歌第九》

白话文释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

3，海岳尚可倾，吐诺终不移。――出自唐代：李白《酬崔五郎中》

白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

4，但见丹诚赤如血， 谁知伪言巧似簧。――出自唐代：李白《天可度-恶诈人也》

白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。

5，三杯吐然诺，五岳倒为轻。――出自唐代：李白《侠客行》

白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

2. 关于诚信的古诗名句50句

1、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。――朱熹

2、你必须以诚待人，别人才会以诚相报――李嘉诚

3、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展――张瑞敏

4、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。――林达生

5、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。――冯玉祥

6、信用既是无形的力量，也是无形的财富。――（日）松下幸之助

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ――海涅 言不信者，行不果。 ――墨子 民无信不立。 ――孔子 人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ――高尔基 没有诚实何来尊严。 ――西塞罗 当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ――大仲马

真话说一半常是弥天大谎。 ――富兰克林 真诚是一种心灵的开放。 ――拉罗什富科 如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ――莎士比亚 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ――德莱 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ――孟子 欺人只能一时，而诚信都是长久之策。 ――约翰・雷 信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ――池田大作 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 ――裴多菲 诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ――斯宾诺莎 没有诚信，何来尊严？ ――西塞罗 失信就是失败。 ――左拉

真诚是玻璃，谨慎是钻石。 ――中国锦言 君子戒自欺，求自谦。 ――海瑞 勿以身贵而*，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。 ――诸葛亮

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 ――海涅 ●言不信者，行不果。 ――墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。 nbsp； ――艾琳・卡瑟 ●民无信不立。 ――孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 ――高尔基 ●没有诚实何来尊严。 ――西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。 ――大仲马 。 ――富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。 ――拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ――莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

――德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ――孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。 ――约翰・雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ――池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。 ――裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ――斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严？ 0 ――西塞罗 ●失信就是失败。 ――左拉

差不多了吧呵呵

8. 关于"礼仪"的古诗

1、《礼记・经解》商朝 荀子

原文：礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

译文：把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

2、《酬裴侍御对雨感时见赠》唐代：李白

原文：

平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。

译文：你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。

3、《左传・昭公二十五年》春秋末年鲁国 左丘明

原文：

夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民实则之。

译文：礼是天经地义的，也就是老天规定的原则，大地施行的正理，它是百姓行动的依据，不能改变，也不容怀疑。

4、《九歌・礼魂》先秦：屈原

原文：

成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

��女倡兮容与；

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

译文：

祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

5、《周礼・春官・肆师》汉朝 周公旦

原文：

凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。

译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。

4. 有关诚信的诗句文句

1.人而无信，不知其可也――孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣――荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。――朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。――卢照龄

你必须以诚待人，别人才会以诚相报――李嘉诚

创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。――周晋峰

求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。――"同仁堂"里看诚信

修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展――张瑞敏

真诚到永远――海尔著名广告语

信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。――何智勇

走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。――郭辉

一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。――林达生

品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产――英国商人

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ――（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ――中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

――（中）冯玉祥

6. 形容礼仪的诗句有哪些

1、礼仪卒度

先秦

诗经

《楚茨》

2、礼仪既备

先秦

诗经

《楚茨》

3、十六知礼仪

汉

汉无名氏

《孔雀东南飞》

4、迁飞在礼仪

唐

王昌龄

《送刘慎虚归取宏词解》

5、载持巾栉礼仪好

唐

刘商

《琴曲歌辞・胡笳十八拍》

6、三百礼仪成

唐

李峤

《经》

7、载持巾栉礼仪好

唐

刘商

《胡笳十八拍・第十八拍》

8、上清朝礼仪

唐

皮日休

《太湖诗・三宿神景宫》

9、徐动合礼仪

唐

寒山

《诗三百三首》

10、徐动合礼仪

唐

寒山

《诗三百三首》

11、礼仪从此废

元

王冕

《自崔镇至济州人情风俗可叹三十韵》

12、礼仪既备

宋

程公许

《明��进戒诗》

13、居然合礼仪

宋

林同

《贤者之孝二百四十首・张霸》

14、礼仪三百复三千

宋

吕希哲

《绝句》

15、方岳何暇安礼仪

宋

莫济

《次韵梁尉秦碑》

16、簪绂光辉与礼仪

宋

四锡

《元日》

17、高谈大笑拘礼仪

宋

王拱辰

《耆英会诗》

18、见客礼仪生

宋

魏野

《和王衢见寄》

19、礼仪今既备

宋

游九言

《庆余思永冠》

20、奉礼仪修献

宋

周端臣

《游籍田》

21、礼仪今太叔

明

李崇仁

《挽金太常》

22、起坐皆礼仪

明

张��

《赠萧溪耕者》

1. 关于礼节的古诗 关于礼节的诗句

“不学礼，无以立。”

―――《论语.季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

―――孟子：《孟子.离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

―――《礼记.曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

―――歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

―――席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

―――阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

―――孟德斯鸠：《论法的精神》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

―――玛.沃.蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

―――拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

―――茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

―――奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

―――约翰.洛克：《教育漫话

10.关于诚信的诗句古诗词

你好，很高兴为你解答：

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧. ――唐・白居易

瓜田不纳履，李下不正冠. ――《乐府诗集》

三杯吐然诺，五岳倒为轻.《侠客行》

海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白

凡作人贵直，而作文贵曲. ――明・袁枚

君子坦荡荡，小人长戚戚. ――《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意.--韩愈《原道》 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久.

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳.――卢照龄 修合无人见，存心有天知.

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7. 有关于诚信的名人诗歌、

至诚如神。

《礼记・中庸》真诚的最高境界有如神灵。 忠诚是人生的本色。

清・黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。 惟天下之至诚，为能化。

《礼记・中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。※ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子・离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。※ 君子以言有物，而行有恒。

《周易・家人》言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。※ 君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语・颜回・孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。※ 处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明・薛�u《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。※ 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐・韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

※ 文以行为本，在先诚其中。唐・柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

※ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐・韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。※ 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋・苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。※ 至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。※ 精诚所加，金石为亏。

汉・王充《论衡・感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。※ 诚之所感，触处皆通。

宋・吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。

真诚能感动一切。※ 人之操履无若诚实。

宋・朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。

※ 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋・朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本 ※ 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋・朱熹《四书集注・孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。※ 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。

明・洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。※ 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。

明・薛�u《读书录・体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。※ 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

清・曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

※ 百虑输一忘，百巧输一诚。清・顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

※ 神莫神于至诚。宋・张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。

※ 诚者，圣人之本，百行之源也。宋・周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。

行（háng）：职业，事务。※ 君子乾乾不息于诚。

宋・周敦颐《通书・乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

※ 感人以诚不以伪。清・方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。

伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

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